《分析論述類文本的結(jié)構(gòu)特征和論證方法》核心素養(yǎng)探究PPT

第一部分內(nèi)容：文本考點(diǎn)梳理

梳理角度:分析論述類文本的結(jié)構(gòu)特征

論述類文本的基本結(jié)構(gòu)為引論(提出問題或論點(diǎn))、本論(分析問題)和結(jié)論(解決問題),其中的本論部分各層次之間又存在著或總分、或并列、或?qū)舆M(jìn)、或?qū)φ盏汝P(guān)系。判斷各層之間的關(guān)系,可抓住領(lǐng)起句、總結(jié)句、過渡句等關(guān)鍵語句。

課文范例:《反對(duì)黨八股》首段是引論,提出了本文論題:我們也仿照八股文章的筆法來一個(gè)“八股”,以毒攻毒,就叫做八大罪狀吧。然后是本論,文章分八個(gè)部分對(duì)問題作了具體分析,這八部分之間,是并列關(guān)系。最后一段是結(jié)論。

梳理角度:鑒賞論述類文本的論證方法及其作用

1.例證法。例證法是列舉事例來論證論點(diǎn),是議論類文本常用的方法。當(dāng)然,事例要典型,可信性要強(qiáng),否則就會(huì)適得其反。

課文范例:《反對(duì)黨八股》在論述黨八股的第一條罪狀——空話連篇,言之無物的時(shí)候,列舉了斯大林的一篇演說,這篇演說雖意義重大但篇幅不長,這就讓黨八股的“長而且空”原形畢露,從而有力地論證了作者的觀點(diǎn)。

2.引證法。引證法是通過引用經(jīng)典語錄、約定俗成的市井言論等作為論據(jù)來證明論點(diǎn)的一種論證方法。它使說理更加深刻、透徹,具有說服力。

課文范例:《反對(duì)黨八股》在論述黨八股的第二條罪狀的時(shí)候,作者引用了魯迅的“辱罵和恐嚇決不是戰(zhàn)斗”的說法。這句話給黨八股的“裝腔作勢,借以嚇人”當(dāng)頭一棒。

3.對(duì)比論證法。對(duì)比論證法是把兩種事物加以對(duì)照、比較后,推導(dǎo)出它們之間的差異點(diǎn),使結(jié)論映襯而出的論證方法。它揭示事物的本質(zhì),使所闡述的事理更加深刻,更有說服力。

課文范例:魯迅的《拿來主義》以“拿來主義”和“送去主義”作對(duì)比,闡述了“拿來主義”的優(yōu)勢和“送去主義”的危害,從而增強(qiáng)了“拿來主義”的說服力,讓讀者從內(nèi)心樂意接受“拿來主義”的主張。

4.比喻論證法。比喻論證法是用人們熟知的事物來作比喻,證明文章觀點(diǎn)的一種論證方法。它可使文章深入淺出,生動(dòng)形象地證明觀點(diǎn),使觀點(diǎn)更為清晰,讀者更易理解。

課文范例:《拿來主義》中,作者用“魚翅”比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分,用“鴉片”比喻精華和糟粕并存的部分,用 “煙槍煙燈”比喻文化遺產(chǎn)中的舊形式,用“姨太太”比喻腐朽淫糜的東西。所有這些比喻,就將怎樣“挑選”說得既清楚透徹,又具體形象。

5.類比論證法。類比論證法是一種通過已知事物與跟它有某些相同特點(diǎn)的事物進(jìn)行比較類推從而證明論點(diǎn)的論證方法。它具有其他論證方法所不具備的形象、生動(dòng)的特點(diǎn),容易使讀者在形象的感受中明白道理,接受作者所論證的觀點(diǎn)。

課文范例:《拿來主義》拿中國的送去主義和尼采自詡是光熱無窮的太陽進(jìn)行類比,形象地揭示了送去主義的危害。

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分析論述類文本的結(jié)構(gòu)特征和論證方法PPT，第二部分內(nèi)容：高考素養(yǎng)探究

【典例研讀】

(2018·全國卷Ⅲ)閱讀下面的文字,完成1～3題。(9分)

對(duì)城市而言,文明彈性是一個(gè)城市體在生存、創(chuàng)新、適應(yīng)、應(yīng)變等方面的綜合狀態(tài)、綜合能力,是公共性與私人性之間、多樣性與共同性之間、穩(wěn)定性與變遷性之間、柔性與剛性之間的動(dòng)態(tài)和諧,過于綿柔、松散,或者過于剛硬、密集,都是彈性不足或喪失的表現(xiàn),是城市體出現(xiàn)危機(jī)的表征。當(dāng)代城市社會(huì),尤其需要關(guān)注以下文明彈性問題。

其一,空間彈性。城市具有良好空間彈性的一個(gè)重要表現(xiàn),是空間的私人性與公共性關(guān)系能夠得到較為合理的處理。任何城市空間都是私人性與公共性的統(tǒng)一,空間彈性的核心問題,就是如何實(shí)現(xiàn)空間的公共性與私人性的有機(jī)統(tǒng)一、具體轉(zhuǎn)換。片面地強(qiáng)調(diào)空間的公共性或片面地強(qiáng)調(diào)空間的私人性,都會(huì)使城市發(fā)展失去基礎(chǔ)。目前,人們更多地要求空間的私人性,注重把空間固化為永恒的私人所有物、占有物。這種以私人化為核心的空間固化傾向,造成城市空間彈性不足,正在成為制約城市發(fā)展的一個(gè)重要原因。

其二,制度彈性。一種較為理想的、有彈性的城市制度,是能夠在秩序與活力、生存與發(fā)展間取得相對(duì)平衡的制度。城市有其發(fā)展周期、發(fā)展階段,對(duì)一個(gè)正在興起的城市而言,其主要任務(wù)是聚集更多的發(fā)展資源、激活發(fā)展活力,而對(duì)一個(gè)已經(jīng)發(fā)展起來的城市而言,人們會(huì)更為注重城市制度的穩(wěn)定功能。但問題在于,即使是正在崛起的城市,也需要面對(duì)秩序與穩(wěn)定的問題;即使是一個(gè)已經(jīng)發(fā)展起來的城市,也需要面對(duì)新活力的激活問題。過于注重某種形式的城市制度,過于注重城市制度的某種目標(biāo),都是城市制度彈性不足、走向僵化的表現(xiàn),都會(huì)妨害城市發(fā)展。

其三,意義彈性。所謂城市的意義彈性,是指城市能夠同時(shí)滿足多樣人群的不同層面的意義需要,并能夠使不同的意義與價(jià)值在總體上達(dá)到平衡與和諧,不斷形成具體的意義共同性。當(dāng)一個(gè)城市體只允許一種、一個(gè)層面的意義存在時(shí),這個(gè)城市體可能繁榮一時(shí),但必然會(huì)走向衰落。當(dāng)一個(gè)城市體只能滿足某一類人的意義追求、意義需要時(shí),這個(gè)城市體也往往會(huì)喪失活力。當(dāng)一個(gè)城市體被某一類型的意義體系固化時(shí),這個(gè)城市體往往不具有綜合吸納力、發(fā)展?jié)摿�。啟蒙主義的片面化,理性主義的片面化,世俗主義的片面化,神圣主義的片面化,都會(huì)導(dǎo)致城市意義彈性的減弱,都會(huì)從根基處危害城市的健康可持續(xù)發(fā)展。

綜上所述,保持城市的空間彈性、制度彈性、意義彈性,并以此為基礎(chǔ),把握城市的類型構(gòu)成與歷史,建構(gòu)城市命運(yùn)共同體,對(duì)于城市社會(huì)的健康發(fā)展而言,是意義重大的。

(摘編自陳忠《城市社會(huì):文明多樣性與命運(yùn)共同體》) 

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分析論述類文本的結(jié)構(gòu)特征和論證方法PPT，第三部分內(nèi)容：【閱讀示范】

1.思維發(fā)展與品質(zhì)——分析論述類文本的結(jié)構(gòu)特征。

第一段是引論,關(guān)于“文明彈性”表明了自己的觀點(diǎn);第2—4段是本論,從“空間彈性”“制度彈性”“意義彈性”三個(gè)方面對(duì)“文明彈性”做了具體分析和論述。最后一段是結(jié)論,指出保持城市的空間彈性、制度彈性、意義彈性的意義。

2.審美鑒賞與創(chuàng)造——鑒賞論述類文本的論證方法及作用。

文章在論述“文明彈性”及“空間彈性”“制度彈性”“意義彈性”時(shí)都用了正反對(duì)比論證的方法,從而讓人們對(duì)“文明彈性”有了一個(gè)更加全面而深刻的認(rèn)識(shí)。 

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分析論述類文本的結(jié)構(gòu)特征和論證方法PPT，第四部分內(nèi)容：【真題演練】

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(3分)(考查審美鑒賞:對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析)(　　)

A.當(dāng)前城市空間彈性核心的問題是缺乏有機(jī)統(tǒng)一,這使得城市發(fā)展喪失了基礎(chǔ)。

B.已發(fā)展的城市和崛起中的城市都面臨著激活活力的問題,也都需要有制度彈性。

C.城市的意義對(duì)不同的人群來說是不一樣的,城市體需要一種抽象的意義共同性。

D.在諸多原因中,空間、制度及意義三者的彈性不足是影響城市發(fā)展的根本原因。

【解析】選B。本題考查篩選并整合文中信息的能力。A項(xiàng),把假設(shè)當(dāng)現(xiàn)實(shí),原文第二段說:“空間彈性的核心問題,就是如何實(shí)現(xiàn)空間的公共性與私人性的有機(jī)統(tǒng)一、具體轉(zhuǎn)換。片面地強(qiáng)調(diào)空間的公共性或片面地強(qiáng)調(diào)空間的私人性,都會(huì)使城市發(fā)展失去基礎(chǔ)。”所說“核心問題”并非現(xiàn)實(shí)狀況,且原文只說目前空間的私人性正制約著城市的發(fā)展,選項(xiàng)中“使得城市發(fā)展喪失了基礎(chǔ)”言過其實(shí)。C項(xiàng),曲解文意,原文第四段說:“所謂城市的意義彈性,是指城市能夠同時(shí)滿足多樣人群的不同層面的意義需要,并能夠使不同的意義與價(jià)值在總體上達(dá)

到平衡與和諧,不斷形成具體的意義共同性。”并不是需要“抽象的意義共同性”。D項(xiàng),曲解文意,原文最后一段說:“保持城市的空間彈性、制度彈性、意義彈性,……,對(duì)于城市社會(huì)的健康發(fā)展而言,是意義重大的。”可見,“意義重大”并非“根本原因”。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)(考查思維發(fā)展與品質(zhì):對(duì)文章論證方法和結(jié)構(gòu)的分析)(　　)

A.文章在理論論證的過程中提及空間被私人性固化的現(xiàn)狀,有其現(xiàn)實(shí)的指向。

B.文章區(qū)分了文明彈性的層面,也區(qū)分了城市體發(fā)展的階段,論證結(jié)構(gòu)清晰。

C.文章注重分析具體概念的正反兩面及相應(yīng)的動(dòng)態(tài)發(fā)展過程,具有辯證意味。

D.文章借助“文明彈性”的概念,論證了建構(gòu)城市命運(yùn)共同體的重要路徑。

【解析】選C。本題考查分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證結(jié)構(gòu)、方法的能力。選項(xiàng)以偏概全,對(duì)于“意義彈性”這一具體概念并沒有分析“相應(yīng)的動(dòng)態(tài)發(fā)展過程”。

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