人教版高中語文必修一《師說》PPT精品課件，共25頁。

學(xué)習(xí)目標(biāo)

掌握“傳、師、從”等多義實(shí)詞的意義和用法；積累“也、則、于、乎、所以”等虛詞的意義和用法。

正確認(rèn)識文中有關(guān)“尊師”與“重道”的觀點(diǎn)。

認(rèn)識教師的作用，從師的意義，以及能者為師的道理。

作者檔案

韓愈(768—824) ，字退之，唐代著名的文學(xué)家、思想家，“古文運(yùn)動”的倡導(dǎo)者。祖籍昌黎(今遼寧義縣) ，世稱“韓昌黎” ，曾官至吏部侍郎等職，又稱“韓吏部” ，謚號“文” ，又稱“韓文公” 。他不顧流俗非議，宣傳從師之道，對當(dāng)時和后世都產(chǎn)生了巨大影響。著有《昌黎先生集》等。

其散文題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯，是其所倡導(dǎo)的“古文”的集大成者，明人列他為“唐宋八大家”之首。蘇軾評價他“文起八代之衰”。

主旨提煉

《師說》是一篇著名的論說“師道”的文章，是一篇針對性很強(qiáng)，有卓越見解的文章。作者借助此文送李蟠，批判“恥學(xué)于師”的上層“士大夫之族” ，大力宣傳老師的作用、從師學(xué)習(xí)的必要性和正確的途徑、擇師的標(biāo)準(zhǔn)等問題，重點(diǎn)在于批判當(dāng)時士大夫階層中的恥于從師的不良風(fēng)氣。

本文語言上有什么特點(diǎn)？

參考答案：　第一，整句散句結(jié)合。整齊的排偶句和靈活的散句交錯運(yùn)用，配合自然，錯落有致。例如，第二段：“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉”，與“今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)也，而恥學(xué)于師”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句。而這一長的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶句。

第二，一個意思，多種句式。第二段一連用了三個對比，結(jié)語都是批判士大夫不重師道的惡劣風(fēng)氣，但語氣一句比一句加重。第一句“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，反詰語氣；第二句“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”，否定、責(zé)備語氣；第三句“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟”，諷刺語氣。感情強(qiáng)烈。

寫法借鑒

1.結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，正反對比，說理透徹，思維嚴(yán)密

文章先從歷史事實(shí)“古之學(xué)者必有師” 、老師能“傳道受業(yè)解惑” 、學(xué)者定會遇到疑難（人非生而知之者，孰能無惑）三個方面證明了從師學(xué)習(xí)的必要性和重要性。對于老師的資質(zhì)，作者認(rèn)為“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”，明確了擇師的標(biāo)準(zhǔn)。接著就從三個方面進(jìn)行對比，抨擊“恥學(xué)于師”的人，先用古今對比，指出從師與不從師的兩種結(jié)果；次用人們對自己與對孩子的要求不同來對比，指出“士大夫之族”行為的自相矛盾；最后用“士大夫

2.運(yùn)用對比、連珠，形式整齊，氣勢恢宏

文中“生乎吾前……生乎吾后……”“古之圣人……今之眾人……”這樣的對比很多，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。連珠，又稱頂真，即用上一句的結(jié)尾字作下一句的開頭，首尾相連。如：“古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”這種寫作方法可以使論述環(huán)環(huán)相扣，嚴(yán)密緊湊。

3.豐富的語氣表達(dá)

豐富的語氣表達(dá)，可以增強(qiáng)文章的生動性，本文在這方面是相當(dāng)成功的。如用“嗟乎”“嗚呼”這樣的語氣詞加強(qiáng)感嘆，用“彼與彼年相若也，道相似也”這樣的摹狀語句有聲有色地描繪“士大夫之族”的神態(tài)，用“如是而已”這樣的限制語句表示結(jié)論的無可置疑。文章的第二段，一連用了三組對比揭示“恥學(xué)于師”的不明智，得出的結(jié)論是一樣的，但語氣卻各不相同。“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，是疑問語氣；“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”，是判斷語氣；“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟”，是感嘆語氣。這種錯綜變化的語句，使議論更生動，說理更深刻。

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